十八世紀(jì)60年代，一個(gè)叫詹姆士·哈格里夫斯的英國(guó)織布工，發(fā)明了一種叫做“珍妮機(jī)”的手搖紡紗機(jī)。一時(shí)間，工廠紡紗效率大增，為了減去不必要的成本，手工場(chǎng)主開始大量裁員。許多失業(yè)的憤怒工人們沖進(jìn)工廠，砸爛“偷走”他們工作的珍妮紡紗機(jī)。一時(shí)間，各大報(bào)刊、批評(píng)家們甚至大呼這種機(jī)器是多么的邪惡可怕。

英國(guó)因此拉開了工業(yè)革命的序幕，爾后不到一百年的時(shí)間，也就是公元1840年的6月，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，英國(guó)的堅(jiān)船利炮轟開了曾經(jīng)地球上最大帝國(guó)的國(guó)門。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，曾在人類歷史上傲視群雄的東方文明，悄然成為了一塊在砧板上任人宰割的肥肉。

改變了整個(gè)人類命運(yùn)的第一次工業(yè)革命

一個(gè)小小的珍妮紡紗機(jī)，就改變了兩大文明近百年的歷史命運(yùn)，而之后的事情大家都知道：技術(shù)爆炸。之所以發(fā)生技術(shù)爆炸的，是因?yàn)榈谝淮喂I(yè)革命以后，社會(huì)的生產(chǎn)力呈現(xiàn)次方級(jí)別的增長(zhǎng)，我們擁有足夠的資源去發(fā)展技術(shù)，同時(shí)新技術(shù)又促進(jìn)生產(chǎn)力的大幅度提高。

提高生產(chǎn)力永遠(yuǎn)是科技發(fā)展的前提，短期內(nèi)在我們可預(yù)見的各種科技方式中，只有AI的大規(guī)模運(yùn)用，才可能會(huì)給當(dāng)下的社會(huì)生產(chǎn)力帶來(lái)次方級(jí)別的增長(zhǎng)。因?yàn)锳I相比于其它的科技手段，它更能徹底地解決人類智能在工作時(shí)所帶來(lái)的各種問題：AI不需要休假、不需要福利與醫(yī)療、不需要保證安全，可以不帶情緒地完成各種人類干不了的工作……這可能將奠定了下一次技術(shù)爆炸的基礎(chǔ)。

有段時(shí)間社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)充斥著這樣的論調(diào)：電商毀了中國(guó)的制造業(yè)！Uber、滴滴等網(wǎng)約車擾亂了出租車市場(chǎng)！共享單車沖擊了本來(lái)健康的自行車行業(yè)……這些論調(diào)都有著一些共同的特點(diǎn)–守舊、邏輯簡(jiǎn)單，以及反智主義。

其實(shí)，這種現(xiàn)象是全世界各國(guó)人民的通病，如今在互聯(lián)網(wǎng)的幫助下，有著愈演愈烈的趨勢(shì)。大部分人對(duì)有可能改變生活的新事物，第一印象往往不是去嘗試，而是想想有什么辦法可以反對(duì)它，畢竟敢第一個(gè)吃螃蟹的人往往都是少數(shù)人。而普通人，更在乎的是如何安全地待在舒適圈里過著小日子。

在貧富差距擴(kuò)大的情況下，社會(huì)資源將更大程度地向精英階層傾斜。而精英階層可以更便捷地集結(jié)起手頭大量的社會(huì)資源，去進(jìn)行技術(shù)的研發(fā)更新。什么意思呢？這其實(shí)有一些類似于西方聯(lián)邦制，與中央政府制在治理國(guó)家上的區(qū)別。精英階層擁有大量社會(huì)資源類似于中央政府制，它可以迅速地調(diào)動(dòng)國(guó)家所有的資源去優(yōu)先完成某項(xiàng)工作，這可以更加統(tǒng)籌地優(yōu)化發(fā)展模式，從而降低資源和時(shí)間的浪費(fèi)。所以在這一點(diǎn)上，也無(wú)法否認(rèn)貧富差距其實(shí)并沒有阻止人類文明的進(jìn)步。

AI 性愛機(jī)器人

那如何理解AI將會(huì)瓦解當(dāng)下社會(huì)結(jié)構(gòu)呢？比如對(duì)社會(huì)基本單位——傳統(tǒng)家庭的瓦解?，F(xiàn)代我們所認(rèn)知的一夫一妻和他們孩子所組成的家庭結(jié)構(gòu)，其歷史也不過數(shù)百年而已。這是當(dāng)下最優(yōu)化的一種社會(huì)分工。但在人工智能時(shí)代，這種結(jié)構(gòu)可能不再是牢不可固。

首先，AI將代替了所有的家庭工作：無(wú)論是做飯、打掃、照顧孩子、維修房屋等等，夫妻之間的“搭伙過日子”已經(jīng)不再成為必要。同時(shí)，性愛作為婚姻中的一大基石，在AI時(shí)代也可能將成為歷史。在心理學(xué)的弗洛伊德理論中，人類的所有行為都關(guān)乎性，但性本身，是關(guān)乎權(quán)力。性愛機(jī)器人的出現(xiàn)已成為必然的事實(shí)，而且日趨成熟的技術(shù)也帶來(lái)了極強(qiáng)的逼真效果。它們可以滿足人類一切的性幻想，讓人類享受與控制整個(gè)性愛的過程，去獲得與人類性愛無(wú)法企及的極致性體驗(yàn)。

其次，生產(chǎn)力的提高豐富了整個(gè)社會(huì)資源，人也無(wú)需再為生存而付出巨大的努力。在這種基礎(chǔ)下，人的精力將更多地投入到娛樂之上，整體社會(huì)將更傾向于享樂主義和自我主義。

多元戀者驕傲旗幟Polyamorous Pride Flag：多元之愛經(jīng)常被描述為“雙方同意，相信每人可以有多于一個(gè)伴侶，而彼此都清楚且贊成這樣的關(guān)系。”

同時(shí)，人工智能的大規(guī)模運(yùn)用，將大大減少人類的勞作時(shí)間，這可能引起人類軀體的變化。比如人類的手腳因?yàn)閯谧鳒p少而變得更加的細(xì)長(zhǎng)；未來(lái)人類的工作更多地與思考有關(guān)，人類的大腦將得到進(jìn)一步的提升……

而且AI技術(shù)與生物基因工程技術(shù)的結(jié)合，也有可能出現(xiàn)“人機(jī)合體”——即機(jī)械身體代替生物肉體。這將會(huì)使生物與機(jī)械的定義變得模糊，當(dāng)下所有的人類社會(huì)倫理、道德準(zhǔn)則也將會(huì)被顛覆。比如我們會(huì)將一個(gè)只裝載一只機(jī)械手臂的人稱之為“人”，但如果TA的身體有一半是機(jī)械呢？或者TA把整個(gè)軀體都改裝成了機(jī)械，我們還能稱TA為“人”嗎？但擺脫了生物肉體限制的人類文明，也可能踏入一個(gè)更高級(jí)別的文明新次元。

在1964年，俄國(guó)人卡爾達(dá)肖夫首先提出一個(gè)概念，通過測(cè)量一個(gè)文明主要量度能源的使用率、消耗率和增長(zhǎng)率，來(lái)基本量度該文明級(jí)別的指標(biāo)。其中，卡爾達(dá)肖夫指數(shù)劃分為三個(gè)等級(jí)，根據(jù)人類如今對(duì)資源的控制與利用能力，人類文明僅僅屬于0.73級(jí)文明，離達(dá)到1級(jí)文明還有大約500倍的差距。而人類文明如果想要在接下來(lái)的幾百年里再往前進(jìn)步，就必須離開地球和太陽(yáng)系，進(jìn)入外太空進(jìn)行發(fā)展。也就是開展我們俗稱的太空殖民。

而AI的運(yùn)用，將帶來(lái)生產(chǎn)力的大爆發(fā)增長(zhǎng)，使得太空殖民成為可能。同時(shí)在太空殖民的初期，若想要撐起龐大的太空計(jì)劃，必須集結(jié)起整個(gè)地球的資源才可能將這種想法付諸實(shí)踐。

在這種目標(biāo)下，大國(guó)間的聯(lián)系將更加地緊密，各個(gè)小國(guó)則可能逐漸成為大國(guó)的經(jīng)濟(jì)附庸。隨著太空殖民的推進(jìn)，人類一定會(huì)在宇宙中發(fā)現(xiàn)更高等智慧的文明，而根據(jù)人類的天性，這些高等文明的出現(xiàn)一定會(huì)被人類視為潛在的敵人或是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但這對(duì)人類文明或許不是一件壞事。因?yàn)槿祟惞餐瑪橙说某霈F(xiàn)，本來(lái)聯(lián)系已經(jīng)更加緊密的人類社會(huì)將可能得到進(jìn)一步的發(fā)展，相互間地球人類的身份認(rèn)同度將達(dá)到歷史的巔峰。而這可能讓數(shù)千年來(lái)人類的一個(gè)夢(mèng)想不再變得癡人說(shuō)夢(mèng)——巴別塔將倒下，人類社會(huì)的國(guó)界或許會(huì)消失？

八十年前，世界各地54個(gè)國(guó)家的數(shù)萬(wàn)青年加入國(guó)際縱隊(duì)，為了自由與理想來(lái)到西班牙戰(zhàn)斗，無(wú)數(shù)人長(zhǎng)眠于此。他們旨在建立一個(gè)無(wú)壓迫、無(wú)國(guó)界的世界，AI的出現(xiàn)會(huì)實(shí)現(xiàn)他們的理想嗎？

除了以上這些，AI在使得政治格局與民主化改變的同時(shí)，也可能改變宗教態(tài)度，或是出現(xiàn)“類宗教”信仰。什么意思呢？當(dāng)下技術(shù)的發(fā)展可能顛覆宗教教義的解釋，各大宗教若想要存活，必將進(jìn)行新一輪的宗教改革。同時(shí)，人工智能的發(fā)展除了會(huì)改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知，也可能會(huì)給社會(huì)帶來(lái)狂熱的科技崇拜。這種狂熱的科技崇拜極可能演變成“唯科技論”。在人類社會(huì)，一旦群體的認(rèn)知出現(xiàn)狂熱傾向，就會(huì)有政治勢(shì)力為了自身利益，去煽動(dòng)與利用這種狂熱。對(duì)于大量低教育程度的民眾及青少年，無(wú)法正確理解科技的內(nèi)在運(yùn)行原理，很容易就會(huì)深信與擁護(hù)這種披著“科技外衣”的“類宗教組織”。

農(nóng)耕文明作為我們?nèi)A夏文明數(shù)千年來(lái)的核心，已成為我們文化內(nèi)核的一大組成部分。追求安逸是農(nóng)耕文明的特點(diǎn)，但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我們這個(gè)民族被迫面臨著各種各樣的社會(huì)巨變。戊戌變法、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)……再到我們祖父輩的十年動(dòng)蕩浩劫、父輩的改革開放，以及現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下財(cái)富與資源的重新洗牌，幾乎每一代人都曾面臨著他們時(shí)代的瓦解與巨變。

如今不管任何人的意愿如何，不可否認(rèn)的是歷史的齒輪在不停地前進(jìn)，世界已經(jīng)開始改變，而且正在準(zhǔn)備進(jìn)行一次巨變。當(dāng)世界的舊秩序瓦解，新規(guī)則的樹立之時(shí)，每個(gè)人都面臨著選擇：繼續(xù)待在熟悉安全的舒適圈，或者前往誰(shuí)也未知的新時(shí)代。

沒有人知道選擇改變以后會(huì)發(fā)生什么。

唯一肯定的是，船停泊在港灣里絕對(duì)安全，但，那不是造船的目的。

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