以推崇理性的著名作家安蘭德的名言為題，某天受到一位投資專業(yè)人士在閑聊時(shí)所發(fā)感慨的啟發(fā)：這樣的時(shí)代和這樣的市場(chǎng)很容易造就財(cái)富新貴??因?yàn)樵谫Y本市場(chǎng)將知識(shí)和決斷能力轉(zhuǎn)換成財(cái)富比實(shí)業(yè)更快更明顯。

如果您有過(guò)投資經(jīng)驗(yàn)，不管是失敗還是成功，您肯定知道投資有風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)在于不確定性。面對(duì)撲朔迷離的市場(chǎng)，面對(duì)眾多而又紛雜的信息，人們?nèi)菀赘杏X(jué)無(wú)所從，思維的作用在于清楚地認(rèn)識(shí)自己，識(shí)別機(jī)會(huì)并且采取合適的行為。這個(gè)過(guò)程既抽象又具體??這也是本書(shū)的特點(diǎn)之一。抽象在于它包括投資領(lǐng)域眾多理論和概念，具體又在于作者以哲理故事、名人故事以及身邊發(fā)生的真實(shí)案例來(lái)闡述其觀點(diǎn)和理念，娓娓道來(lái)讓人容易理解，功夫頗深，這得益于作者多年的投資經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)。看似簡(jiǎn)單的小故事和精簡(jiǎn)的總結(jié)，字字珠璣非常耐人尋味，值得反復(fù)琢磨。

投資的思維是一個(gè)大的概念，在投資思維的路途中，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，每個(gè)人都有每個(gè)人的理解，而最終正如作者所說(shuō)“殊途同歸”。作者用6年的時(shí)間，凝練了經(jīng)歷的人生和投資的領(lǐng)悟，去除了市場(chǎng)中的浮躁，用娓娓道來(lái)的思辯性語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)又一個(gè)投資問(wèn)題的思維邏輯。

在這個(gè)思維體系中，包含了投資的理論、信念、技術(shù)以及投資者的行為分析和應(yīng)用，最終將落腳點(diǎn)放在了我們都?jí)裘乱郧蟮氖ケ希鋵?shí)最大的圣杯莫過(guò)于復(fù)利，“復(fù)利增長(zhǎng)的概念其實(shí)回答了一個(gè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)性增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，穩(wěn)定的一致性獲利正如龜兔賽跑的故事，緩慢并不見(jiàn)得一定會(huì)與沒(méi)有潛力或者好的結(jié)果劃上等號(hào)。”

在書(shū)中，作者對(duì)市場(chǎng)的理論方面進(jìn)行了深入的思考，比如行為理論、混沌理論以及市場(chǎng)波動(dòng)等，其實(shí)這種思考更側(cè)重于應(yīng)用和理解市場(chǎng)。例如，針對(duì)羊群效應(yīng)，我們作為投資者要“以平靜的借鑒心態(tài)看待羊群效應(yīng)，將自身置于更加廣闊和宏觀的環(huán)境中進(jìn)行思考，避免對(duì)于未知領(lǐng)域的盲從是在投資的路途上始終高掛的一盞明燈”；而面對(duì)市場(chǎng)的波動(dòng)，我們更應(yīng)該明白“思維在體會(huì)波動(dòng)帶來(lái)的不斷選擇的樂(lè)趣的同時(shí)，也在繼續(xù)思考著對(duì)于市場(chǎng)的波動(dòng)正如游泳或騎馬，隨波而動(dòng)，保持在市場(chǎng)的汪洋中那一份均衡”。

除了對(duì)于理論的理解以外，對(duì)于技術(shù)分析、基本面分析的應(yīng)用也提出了不同的思路和想法。比如在技術(shù)分析中，作者更加看重趨勢(shì)的作用，也把技術(shù)分析僅僅看作攀巖的支點(diǎn)而不是全部，在此基礎(chǔ)上還對(duì)K線的含義進(jìn)行了有趣的探討；對(duì)于基本分析，作者強(qiáng)調(diào)了能力所能夠涉及的范圍，“選擇我們熟悉的和能力范圍內(nèi)的在一定程度上也就避免了賭博式的猜測(cè)”。

從思維的角度解析投資，將投資抽象化又具體化再抽象化，這個(gè)境界很像書(shū)中作者采用的例子：禪宗中有著名的見(jiàn)山是山與見(jiàn)山不是山的公案。公案系出于宋代吉州（江西）青山惟政禪師的《上堂法語(yǔ)》。他說(shuō)，老僧三十年前，未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山、見(jiàn)水是水；乃至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山、見(jiàn)水不是水；而今得個(gè)休歇處，見(jiàn)山只是山、見(jiàn)水只是水?！按苏Z(yǔ)正是悟道的三種境界。作者系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)投資理論，最終又將自己多年實(shí)踐的體會(huì)形成文字，每篇文章均寓意深刻而又不顯得浮躁，畢竟經(jīng)過(guò)了數(shù)年的沉淀。筆者看完本書(shū)仔細(xì)琢磨其中一些道理和案例，悟得不少道理。

作者書(shū)中描述著名的日本馬拉松選手山田本一如何憑借智慧和堅(jiān)韌屢次獲得比賽的故事讓人印象深刻。2006年和2007年有多少狂熱的股民在賺錢(qián)效應(yīng)的鼓動(dòng)下蜂擁進(jìn)入股市，在經(jīng)歷了數(shù)次大跌之后又有多少人慘淡退出呢？投資是一個(gè)更長(zhǎng)期的馬拉松，跑完全程笑到最后的才笑得最美。狹義來(lái)講，投資的目的是積累財(cái)富，廣義的財(cái)富包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，長(zhǎng)期來(lái)看，財(cái)富是一個(gè)人思考能力的產(chǎn)物。

投資的成功需要思維。正如《投資是一種思維》書(shū)中所寫(xiě)：“什么樣的理念常會(huì)決定投資者的思考方式的不同。思考方式的不同，決定了行為方式的不同。理念的思考不僅僅要關(guān)注于我們思維本身，還要關(guān)注我們自身行為背后隱藏著的沒(méi)有看清楚的想法。理念更多是對(duì)于投資本身的邏輯思考，沒(méi)有信仰的生活或投資會(huì)讓人無(wú)所適從，不斷戰(zhàn)勝自我的門(mén)檻就是投資水準(zhǔn)日益提高的過(guò)程?！?/p>

總之，看這本《投資是一種思維》，恰似經(jīng)歷一次思維的旅行。

 

財(cái)富是一個(gè)讓人糾結(jié)的詞。很多人愛(ài)它，也有一些人煩它，還有一些人因求之不得或得到太多而恨它。財(cái)富不僅是專業(yè)人士的琢磨對(duì)象，而且是越來(lái)越多的普通人的關(guān)注對(duì)象。其中伴隨的一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，大家通常把注意力放在如何發(fā)財(cái)上，很少去思考財(cái)富本身，思考財(cái)富的本質(zhì)與源泉。

在中國(guó)古字中，財(cái)是由兩個(gè)字合成的，“貝”＋“才”。

作為海貝的貝殼，在古代的貿(mào)易結(jié)算中充當(dāng)一般等價(jià)物。換句話說(shuō)，“貝”就是錢(qián)，錢(qián)是寶物，所以“貝”作為錢(qián)，就是“寶貝”?！柏悺钡倪@種特殊含義，在漢字中留下了重重的痕跡。許多含“貝”的字都與財(cái)經(jīng)活動(dòng)有關(guān)：除“財(cái)”之外還有貨、賬、賈、貸、貿(mào)、購(gòu)、販、貯、貴、賤、賺、賠、貪、貧、資、費(fèi)、賒、贖、貢、賄賂等。就“財(cái)”而言，其一半是“貝”，即錢(qián)。

另一半則是“才”。所謂“才”，是指每個(gè)人特有的先天的稟賦與后天的能力。人與人之間在“才”上的差異，決定了人與人之間在“財(cái)”上的差異。英文中對(duì)應(yīng)中文“才”的，是一個(gè)常見(jiàn)的、源于希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的單詞：talent。但是，不太周知的是，在古代西方，尤其在地中海沿岸的希臘、羅馬和希伯來(lái)等地，talent是貨幣的名稱，叫塔蘭特。讀過(guò)《塔木德》的人，如果留心的話，不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

上面這兩個(gè)東西方的小掌故向我們傳達(dá)了一個(gè)重大卻被忽略的信息，那就是，不論在東方還是在西方，“財(cái)”和“才”密切相關(guān)，準(zhǔn)確地說(shuō)，“財(cái)”來(lái)自“才”。就是說(shuō)，財(cái)在根本上是某種精神的、物質(zhì)的、無(wú)形的、內(nèi)在的東西?！柏悺笔俏镔|(zhì)的，“才”是精神的，“才”是“貝”的源泉，“才”與“貝”組合起來(lái)就是財(cái)富。

什么是正確的財(cái)富觀？財(cái)富的本質(zhì)是什么？它到底是從哪里來(lái)的？已故著名女哲學(xué)家愛(ài)茵·蘭德有句名言：“財(cái)富是一個(gè)人的思考能力的產(chǎn)物?！保╓ealthistheproductofman’scapacitytothink.）這個(gè)看法再千真萬(wàn)確不過(guò)了，也完全符合上述東西方關(guān)于財(cái)富的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

蘭德這一論斷的含義是，財(cái)富是思考與觀念的產(chǎn)物。不是體力或物質(zhì)，而是腦力才是人類的財(cái)富積累與生存狀況不斷改變的真正源泉。如果與人的思考與觀念不相關(guān)，財(cái)富是不會(huì)自然增長(zhǎng)的；財(cái)富的增值靠的不是力氣，而是思想力；具有高附加值的商品是因?yàn)槠渲心鄣捏w力勞動(dòng)多嗎？顯然不是！這樣的附加值一定不是來(lái)自體力，而是來(lái)自隱藏在思想與才干中的創(chuàng)造力。束縛創(chuàng)造自由、限制人的潛能的自由，就意味著選擇貧困。

所以，有追求的投資者應(yīng)該明白，財(cái)富是思想的產(chǎn)物。說(shuō)得形而上一些，追求財(cái)富的過(guò)程，是腦力與自然同步的過(guò)程，是審慎思考、正確判斷、耐心等待、合理行動(dòng)。投資就是用頭腦中的投資理念去順應(yīng)財(cái)富的自然之道，當(dāng)兩者合轍了，財(cái)富就產(chǎn)生了。同步的程度越高，持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)，流淌出來(lái)的財(cái)富就越多。從這種意義上講，財(cái)富不是可以追求的產(chǎn)物，而是思想力與財(cái)富的自然之道同步化過(guò)程中的產(chǎn)品。由此，我們也常常發(fā)現(xiàn)，許多人并不是職業(yè)的投資者，但是他們充分地展現(xiàn)了屬于他們個(gè)人特有的、基于頭腦的才干，他們也獲得了巨額的財(cái)富，如一些球星、歌星等。當(dāng)這些人的天賦相等的時(shí)候，是思想力和內(nèi)在的品質(zhì)決出他們的高低，也決定了他們之間在財(cái)富上的差異。如果一個(gè)人投資很成功，大家會(huì)說(shuō)，這個(gè)人挺有腦子的；但是不會(huì)說(shuō)，這個(gè)人挺有力氣的。

今天，投資正在成為獲得財(cái)富的日益重要的途徑。不同的是，其中有嚴(yán)肅的、職業(yè)的投資者，也有業(yè)余的、隨意的投資者，還有敏感的投機(jī)者。每一個(gè)人都在投資，每一個(gè)人都是自己的投資家。既然投資與每個(gè)人有關(guān)，那就應(yīng)該花些時(shí)間，花點(diǎn)心思，去理解財(cái)富、理解投資。很多投資者的失敗，其根源多半是不思考、不善于思考甚至不愿意思考，做得太多，而思考得太少。價(jià)值投資之父本杰明·格雷厄姆說(shuō)過(guò)，要想在投資領(lǐng)域取得成功，必須具備兩個(gè)條件：“第一、正確思考；第二、獨(dú)立思考。”這里要補(bǔ)充的是，只有獨(dú)立思考，才有可能正確思考，這一做法的結(jié)果，是形成適合自己的投資哲學(xué)。